新圣殿女祭司的出现

2018年3月3日19:10:07新圣殿女祭司的出现已关闭评论 3677752字阅读25分50秒

她以许多名字而闻名:IsisInannaAstarteIshtarKaliDemeterAphrodite,圣母玛利亚,CeresCybele等。她是伟大的母亲女神,她已经有数千年的历史。除其他外,她是永恒的智慧,生育,死亡和更新,治疗,占星术,农业,会计,保护。而且,除了圣母玛利亚和其他少数人以外,她通常是一位性女神,她们的古代女祭司是我们的前辈。

1、我相信,随着中东舞者迎接新千年的到来,我们需要恢复和重新连接这些女神崇拜的一些最神圣的和疗愈性的原则。

得墨忒耳,丰收女神,连同麦子和蛇。希腊,赤陶浮雕,公元前三世纪。

但这些女祭司是谁呢?它们都是关于什么的?在东方以不同的名称命名,如恩图、方舟、伊师图、希罗道莱、提婆达西、何莱和哈拉(妓女和妓女这两个字来自这些起源),这些女祭司是他们那个时代的荣誉公民。他们在表演舞蹈时得到了很多的爱、尊重和财富,并拥有巨大的精神焦点,管理庙宇仪式和活动,并有尊重女神、生育和生命奥秘的性结合。

新圣殿女祭司的出现

戴米特,收获女神,小麦和蛇。公元前三世纪的希腊,土耳其的救济麦格纳格拉西亚。

2、被认为是美、爱和怜悯的化身,他们被视为"神圣的仆人"。在今天的术语中,他们被历史学家称为"神圣的妓女"

3、但这个术语令人困惑,是一种矛盾修饰法(因为卖淫怎么会神圣?),它表明了一种古人曾经认为我们不再持有的心态。

4、那么发生了什么?嗯,有一点是对的(我们通常只了解历史)。在古代的母亲时代,甚至在文字发明之前,猎人和采集者部落就在向以农业为基础的社会发展,性和精神被认为是一体的,没有肉体和精神的分离。没有原罪的概念,也没有把肉体的概念作为污染的来源。肉体被认为是自然地球的一部分,因为它的生殖之谜而受到崇敬。

5、地球周期变得至关重要。什么时候种植,什么时候收割,什么季节,什么天气,都是包罗万象的问题,仪式(包括跳舞和打鼓)就围绕着他们展开。在某些情况下,这些女神崇拜的文化——例如加泰罗尼亚胡鲁克(约公元前6000年)的安纳托利亚社区——被认为是"回旋"(即女性,男性无信仰)。妇女和男子一起工作,享有平等的地位,而妇女则主要是女祭司。

6、生育率特别高。

7、神圣的舞蹈带来了神圣的欲望,这导致了神圣的性欲,这导致了一个受爱戴的孩子,在最好的情况下,他会长大成人,继续生命和死亡的循环。许多史前古器物显示了地球母亲的神像——有时有大的乳房和怀孕的肚子,有时还有秃鹫的头——这表明了这些先祖对女神的出生和死亡的重要性。

8、古代陶器和墙壁上的许多符号表明了中东舞蹈与早期女神崇拜文化的直接联系。在我们的生殖区域上,我们常常系着一个向下指向三角形的腰带,这绝非巧合。这个古老的象征象征着女神的外阴和子宫。

9、与三角一起,其他动态运动的象征,如漩涡、螺旋、蜿蜒和盘绕蛇、圆圈、新月、V形和M形,作为一种感人的视觉传统,并且是我们舞蹈词汇的基石,几千年来一直伴随着我们。后来,随着"好"的继续,发生了一些事情。在公元前4300年至公元前2300年,一系列的印欧人入侵带来了战雷/火山神,由国王统治。

10、女神崇拜已经有了植物人,垂死的上帝的概念,她是女神的儿子,情人,兄弟。他最初是一个较小的神,在近东和中东被称为达穆齐、塔穆兹、阿多尼斯、奥西里斯、巴尔和阿提斯。他每年与女神做爱,死去(有时被牺牲),被哀悼,然后复活。然而,随着北方侵略者的到来,女神宗教开始同化印欧男性神,开始出现更多的神权的分享——可以说,是女神和上帝先生。

11、神圣的婚礼仪式就反映了这一点。在这一年一度的苏美尔人和巴比伦人的仪式中,一位被选中的、代表女神的大祭司,将与占优势的国王(有时公开)有神圣的性爱,代表上帝。这一事 件将象征性地确保土地的丰饶,并赋予女神对国王统治的权力的祝福。

12、在3000多年的时间里,最初占统治地位的女神完全消失了,直到公元406年,以弗所(现土耳其)的阿耳特弥斯神庙被洗劫和焚烧。对她的崇拜进入了地下,很多人猜测,她的许多追随者在随后的几个世纪里被当作"女巫"烧死。

13、这里需要记住的是,随着女神崇拜的地位下降,妇女的地位也下降了。北方侵略者的存在也带来了一个逐渐从母系血统的回转到父系血统的父权制的转变。

14、以前,妇女享有很大的自由和性许可证。他们选择了自己的配偶,他们的血脉总是通过他们。父权制(男人的统治)带来了确保明确父亲身份的需要,因此有必要控制女性的性欲。女神崇拜,及其对性的推崇,必须被镇压,以便父权制和父权制得以确立。妇女变得越来越屈服。

15、我们可以很容易地从她早期的神话/历史和犹太-基督教创世神话中找到女神的衰落(和女性的)。从美索不达米亚的神圣婚姻,到吉尔伽美什的史诗,再到埃利什的创造故事,我们看到她从一个光荣、性感和圣洁的人变成了一个恶魔怪物。

16、而伊娜娜赞美她的外阴,要求她的"神圣的搅乳器"装满达穆兹的"蜂蜜奶酪"。

17、她的性向被英雄吉尔伽美什拒绝,她变成了海龙提阿米特,马杜克国王在埃里什的战争中杀死并肢解了他。

当我们看到迦南创世记的故事时,女性的性欲和她对精神智慧的渴望都会被从天堂中驱逐出去的惩罚。夏娃对人类的彻底垮台负有责任,她的判决是生孩子是痛苦的。通过利用分娩的自然过程作为责备和惩罚的工具,创世纪的创造神话确保了所有的妇女生育的直接关系到夏娃的性格,也就是她自己的"罪恶"。

18、许多人相信,在我看来,《创世纪》是故意和故意捏造的(源自古老神话的碎片),专门破坏女神的崇拜。

19、故事中的每一个符号对女性神职人员都很重要。这棵树代表了他们的木乃伊,也就是通常坐落在女神祭坛旁边的活着的树木或杆子。数千年来,蛇一直是女神永恒智慧的象征,许多女神都以艺术的方式将蛇戴在或握在身上。

20、吃这果子,作为交融概念的象征,就是分享女神的"肉和液体"。

21、所有这些符号在意义上都被扭曲和颠倒了,这样它们就会在负面的光线下被观察到。

此外,你可以认为基督教是神的同化的完美顶点:耶和华(耶和华)是雷/火山之神,耶稣是牺牲品,垂死的神和圣母玛利亚是被肢解的女神。后者特别重要,因为除了一个之外,她在各个方面都代表了女神。

22、她是爱的,美丽的,富有同情心的,有生殖能力的(和她所爱的儿子),但她被剥夺了性能力,而且在我看来,是象征性地接受了割礼。因此,一场致命的打击将性和精神分离开来,导致不健康的麦当娜/妓女情结的演变。

我们继续坚持伊斯兰教的传统,我们看到妇女再次被指责为性诱惑者。他们被蒙着面纱,与世隔绝,而且几乎是性器官受了割礼。

23(编者按:虽然伊斯兰教没有特别规定,但许多穆斯林国家仍在实行女性割礼,但并非所有穆斯林国家都这样做。)这一传统今天在中东和非洲仍在继续,是针对女童和妇女的令人发指的行为。它清楚地表明了一种深刻和不健康的心理,男人,妇女和儿童都一样受苦。

这把我们带到了今天。作为现代中东的舞者,我们在什么地方与这一切/历史相联系?我相信,我们作为新的圣殿女祭司,处于一种独特的地位,能够调和犹太-基督教-伊斯兰传统掌权、母系社会让位给父系社会时出现的性-精神分裂。我们通过我们的身体,我们的生活存在,我们的性感和神圣的舞蹈这样做。但首先,我们必须恢复和重新连接一些远古女神最持久和维持生命的原则。我不主张恢复神圣的卖淫或地球母亲宗教本身,而是要吸收这些做法中对我们个人、我们的社会和整个地球来说最为神圣和健康的方面。

我们作为新的女祭司,有四个主要的观点,要求与古代女神重新建立和连接。首先,我们必须了解我们的舞蹈体现了自然,尤其是它的丰饶性。我们现在的身体精神分裂加上我们西方科技文化的分裂,使我们变得与自然分离。

24、我们大多数人不种自己的粮食,也不像古人那样与大地紧密相连。我们必须记住什么是真实的和自然的;我们的舞蹈,带着发自内心的、有机的感染力,这样做。我们也体现了自然的元素,地球,空气,水和火,当我们执行我们的土卫,空气面纱,水的雪纺和爆炸,热鼓独奏。

我们的舞蹈散发着生殖力。我们移动骨盆,卷起肚子,尊重性行为和由此产生的生殖。

25、几个世纪以来,我们的舞蹈一直被用来教导和促进分娩和呼吸,从妇女传给妇女。这实际上是一个早期时代的共鸣,当时神圣的女祭司的职能之一就是主持分娩和乳汁护理。

26、我们用我们的身体装饰展示我们富有的、肥沃的文化:我们昂贵的、漂亮的珠状乳房和臀部,我们昂贵的丝质雪纺绸,以及我们良好的皮肤和头发。我们传达着强大的生命力量,我们的眼睛和嘴唇,开放而饱满。我们在肉体上陶醉了我们的郁郁葱葱、经常是圆润的身体!在暴食和厌食(对肉体的直白否认)正在迅速成为规范的文化中,看着我们这样做是对他人的一种治疗。

其次,我们将我们的舞蹈理解为一种显示出狂喜的狂喜,并重新与古人建立连接。"阿尔特加斯姆"是我的丈夫(为我敲鼓)和我召唤他们。这些都是那些气候时刻,舞蹈家、音乐家和观众从内心深处被传送到一个对所有人来说都是非常令人满意的高度觉知。这可能是一个伟大的塔克西姆,地板工作或鼓独奏,在其中,人们可以感受到能量在整个房间中的转移和每个人的呼吸变化,通常是同时发生的。

我们的运动唤起了狂喜的昆达里尼——螺旋状的蛇在脊椎底部沉睡所象征的性和精神生命力量——以及旋转的脉轮——七个能量中心,它们传递和平衡了生命的力量。我们的整个身体起伏,密宗修行者称之为海豚波。

27、通过中心,我们的心,将低级原始脉轮和性脉轮与更高级的直觉和精神脉轮连接起来。我们的振动和摆动表现出欣喜若狂的强度,舞蹈家挖掘得越来越深来支持他们。观众在观看和体验物质法则时也会发生转变,这两者都是坚实而又不断变化的。

28、第三,我们通过把我们的舞蹈理解为神性联盟的一种经历,来恢复和重新与古人联系。

29、所有伟大的宗教,无论是印度教、道教、伊斯兰教、犹太教、基督教还是异教,都满足了人类与生俱来的需要,即感觉到与宇宙的源头相连接。作为舞者,我们是顶点,连接个人和他/她,然后到社区的顶点。我们处在一个圆圈的中心,在这个圆圈中,个体受到爱的接纳、改造,然后统一到整个30我们的旋转创造了这个背景,以及我们对天上和地下的手势。集体鼓掌和口头宣传是共同经历的一部分。我们舞者就像古代的圣堂的功能一样,体现了女神作为她的代表,男性与女性、精神与肉体的神秘结合发生了。个人被超越,神进入。

31、第四,通过把自己理解为卡鲁纳的守护者,我们重新找回并重新与女神联系起来,早期的母爱在成年后被转变为拥抱所有形式的爱:感动、温柔、同情、怜悯、感官享受和情色。

32、在她的整个历史中,这是一个普遍的女性形象:印度教的阿斯巴索斯是天堂的性爱天使;希腊的三个优雅——欢乐、盛放和光辉;希腊、波斯和埃及的荷莱,他们在黄道十二时跳着舞。

当我们表演的时候,本质上,我们和观众做爱。我们走进去说,"我爱你,请爱我。"观众接受了我们的爱,如果他们是开放的,就会重新爱我们。我们创造了一个爱的节日,在这个身份下,我们是爱女神。我们的激情帮助他们感受自己的情感,无论是快乐、悲伤还是幽默。对于那些心有灵气的人来说,这可能是一个深刻的、觉醒的经历。

卡鲁纳也是通过我们的个人美貌来实现的。我们是异国情调和惊人的看。我们用美丽的动作创造了更多的美。我们将这种美延伸到观众的关系中,观众被填满并进入这个世界,去欣赏和创造更多的美。

为什么会有这么多美丽、爱、激情和同情心?为什么是这些卡鲁纳?我们这些舞女祭司有着强大的功能。我们需要继续扩大卡鲁纳,不断充实我们的金库,可以说,作为抵御痛苦的屏障。因为有时候生活并不美好,爱情也不顺畅,田野一片荒芜,有时突然遭遇不幸。我们需要平衡生活的黑暗面和我们女神代表带来的光明。在这个职位上,我们又都是对立面的重要调和者。

33、最后,我谨提醒所有中东舞者,无论他们坚持什么"风格",我们总是在重要的活动和仪式上进行管理。我们参加了婚礼、生日、狂欢节、洗礼、至日和退休宴会。但是我们的存在,虽然是吉祥的,却被其他人,有时也被我们自己视为仅仅是娱乐,世俗的娱乐。然而,我们远远不止于此!我们并不是要在乔的生日那天让他难堪。我们在那里"荣誉"的事实,他出生的乔!我们在那里"庆祝"乔通过这么多的生日!我们在那里"祝福"乔,使他可以有一个肥沃的,即将到来的一年!最后,我们在那里"爱"乔,即使我们不喜欢他,使他的心可能充满爱心。我们做这一切…和50美元左右!真是太划算了!

我们必须在自己内部建立一个视为天地间,身体与精神,以及男女之间性感和圣洁的中介者的愿景。我建议我们研究大女神的各种原型,并有意识地在我们自己内部培养我们亲自共鸣的那些方面。此外,我们必须积极创造我们跳舞的任何空间,无论是假日酒店还是音乐会舞台,神圣空间,我们自己的圣殿。我相信,当我们把自己理解为深刻,转化和神秘体验的促进者时,我们的身份和我们所做的事情的深度和能力将得到更充分的重视,我们将重新获得我们的古代女祭司曾经享有过的爱和尊重。

脚注

1. Buonaventura, pp. 32-33.

2. Mann and Lyle, pp. 38-42.

3. Hastings, pg. 672.

4. Stone, pp. 153-163.

5. Buonaventura, pg. 30.

6. Gimbutas, pg. XX.

7. Barstow, pg. 7.

8. Barstow, pp. 11-12.

9. Gimbutas, pg. 99.

10. Stone, pg. 67.

11. Stone, pg. 68.

12. Eliade, v.6, pg. 310.

13. Mann and Lyle, pg. 37.

14. Stone, pp. 30-61.

15 Stone, pg. 179.

16. Starhawk, pp. 40-64.

17. Wolstein and Kramer, pg. 39.

18. Stone, pg. 222.

19. Stone, pp. 198-223.

20. Peck, pp. 8-9, 25. Contains detailed account of snake denigration.

21. Stone, pg. 216.

22. Mann and Lyle, pg. 132.

23. Mourat, Part 1, Section A.

24. Metzger, pg. 122.

25. Buonaventura, pg. 28.

26. Westenholz, pg. 252.

27. Hubert, pg. 25.

28. Deagon, pg. 27.

29. Mann and Lyle, pg. 182.

30. Stubbs, pg. 164.

31. Qualls-Corbett, pg. 40.

32. Walker, pg. 495.

33. Qualls-Corbett, pg. 84.

参考书目

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Z-Helene Christopher拥有广泛的舞蹈背景,包括在东印度、非洲、现代、芭蕾舞、中东和弗拉门戈形式的广泛的研究和表演。她表演和指导中东舞蹈已有二十多年,并在当地和全国举办和主持研讨会。在过去的十年里,Z-Helene一直在得克萨斯州奥斯汀社区学院教授一个经认可的中东舞蹈班,她在那里举办了大规模的中东舞蹈音乐会,并获得了大量的文化赠款。她与人合作制作了多姿多彩的民族风格的音乐录影带,《蓝潮》,以及她的打击乐天才,都是用青春来表现的。她拥有富兰克林与马歇尔学院的戏剧艺术学士学位,并成功完成了一年的艾扬格瑜伽教练证书培训。网址:Www.zhelene.com

本文是1997年5月18日在加利福尼亚州科斯塔梅萨橙海岸学院举行的中东舞国际会议上所做的演讲的扩展版。

作者注:我要感谢我的丈夫理查德·芬克生动而又鼓舞人心的思想和观点,并感谢我的朋友、奥斯汀德克萨斯大学图书馆员苏珊·麦克安娜帮助收集了本文件的一些重要材料。Copyright © Habibi Publications 1992-2002, Shareen El Safy, Publisher.

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