大约一百年前，仿佛凝视着水晶球并预测未来，灵性导师和透视鲁道夫斯坦纳[1] 预言，现代最重要的事
件就是他所称的"以太[2]基督。由"以太基督"， [3]
斯坦纳指的是基督复活主体的现代版本，它可以被认为是一种创造性的，神圣的和整体的创造精神，它鼓舞人类的进化，因为它通过我们物种的集体无意识来操作人类的身体。对一个永恒的灵性事 件有了全新的理解，以太基督不是以肉体形体化身，而是通过精神领域接近 - 就像这种非物质的精神可以达到第三维物理的门槛那样接近世界没有以物化形式体现。引用斯坦纳的话说："基督的生活将在人类的灵魂中越来越多地感受到，作为20世纪以后的直接个人经验。" [4]
一个最高阶层的精神事 件，斯坦纳认为，以太基督的化身是"可能的最崇高的人类经验" [5] 和"人类进化中最大的转折点"。[6] 以太基督是一个非局域的，在空间和时间之外存在的非时空精神，通过我们这个世界的事 件同时沉浸，融入和表达自身。以太基督向那些有眼睛看见，听见自己编织的人听见，不仅通过包括历史在内的各种事 件的流动，而且也通过我们的灵魂来展现。
引用斯坦纳的话说："将来我们不应该在物理层面上看到最重要的事 件，而是在它之外，正如我们不得不寻找基督在祂回归时在精神世界中的以太形式一样。" [7] 任何时代最重要的精神事 件往往都隐藏在那些陷入唯物主义世界观念的人们眼中。 我们非常希望我们不要睡不着，而是有意识地看到迄今为止一直在发生的事情，大部分是无意识的，微妙地隐藏在我们物种的世俗意识之下。如果这一划时代的精神事 件，引用斯坦纳的话，"不应该被忽视，人类将丧失其最重要的进化可能性，从而陷入黑暗并最终死亡。" [8] 如果不了解以太基督化身的深层精神过程，那么这个潜在的解放过程就会变成与其相反的（陷入恶魔）。
斯坦纳认为，以太基督帕乌斯（第二次降临）的到来是我们这个时代最大的谜团。他认为，以太基督的化身是更深层次的精神过程，它正在形成和塑造当前人类面临的多方面危机（和机遇）。这就是说，全球正在发生的看似无休止的战争和冲突，是由更高维度的精神事 件所造成的阴影，它们在动摇世俗事 件。这些多重危机如此危险的主要原因之一是因为他们更深层的精神来源仍未被认识到。
在以太基督里编码的光的更高阶次揭示了与它看起来相反的黑暗，这进一步帮助了它的光明性。光线的真正光芒只能看到和赞赏，而黑暗的深度则与之相反。就好像某种事物的启示是通过其相反的 - 就像黑暗是通过光明知道的，光明是通过黑暗知道的。一种基本的创造精神原理本身似乎是，当一种力量 - 例如光 - 开始在宇宙中出现时，与此相反的力量就会在同一时刻出现。正如阴影属于光，这些光明和黑暗的力量是相互关联的，相互共生的，不可分割地包含在一个单一的更深层次的统一过程中。本质上，精神在体现，
斯坦纳对第二次降临时的另一半和不太认识的一半发表评论，他冷静地说道："在以太基督能够被人们正确理解之前，人类必须通过与野兽的相遇。" [9] 通过"野兽"他指的是世界末日的野兽，[10] 根本上的邪恶。野兽是我们必须通过的门槛的守护者，以迎接我们自然界中更轻，天体和天堂的一部分。
一读到施泰纳的预言，我就感受到了他的话的真相。我意识到斯坦纳是如何映射到上面的，并为我们现在这个疯狂的世界发生了什么事情创造了背景。根据我自己的内心经验，我也意识到了斯坦纳所说的真相。我注意到，当我更接近与自己内部的光连接时，黑暗的力量似乎变得更加活跃和威胁。就好像我身上有什么东西 - 在每个人身上，也就是说这种情况不是个人的 - 绝望地不希望我们认识并踏入我们的光明。这个内部过程发生在无数个人心灵的主体性之中，然后这个心灵反射性地集体行动 - 用我的语言，"梦想起来" - 集体行动，通过外部世界。
在他的预言中，斯坦纳指出，我们与野兽的相遇是一个初始的门户，可能将我们介绍给基督的人物。引用斯坦纳的话说："通过邪恶的经验，基督可能再次出现。" [11] 值得注意的是，对立面正在出现在一起：与邪恶的高峰相吻合是一个内在的发展，这使得它有可能以太基督 - 总是存在并且可用[12] - 被看作和感受为指导存在，因此可以逐渐在人类中逐渐体现出来，无论是个体还是整体物种。在其中一个对立面的极端是另一面诞生的种子。[13] 说到以太基督的力量，斯坦纳说："当这种力量渗透到灵魂之中时，它驱走了灵魂的黑暗。" [14]
最明亮，最耀眼，最明亮的光线同时投射出最黑暗的阴影。通过这个基督在以太的境界中体现出来的过程，人类以前所未有的方式暴露于邪恶之中，这样 - 在潜能中 - 我们或许能够以一种比以前更真实有形的方式找到善与圣可能。当面对邪恶时，人类最高的美德和潜力被激活并被唤醒。斯坦纳认为，尽管按照定义与善的截然相反，邪恶是矛盾的 - 是把善的力量带到头顶的催化剂。
这是一个典型的想法，即向光明上升总是需要与黑暗对抗和下降。斯坦纳认为，邪恶与人类自由的可能性同时出现，好像上帝不能为人类创造真正的自由而不提供对邪恶的选择。引用斯坦纳的话说："为了让人类充分发挥自己的能力，他们绝对有必要在他们的世界观和他们的生活中降低到低水平。" [15] 从斯坦纳的观点来看邪恶是由自由创造的，只有通过有意识地行使选择自由 - 这种邪恶本身挑战我们发展 - 才能克服它。
人性高尚的奥秘与邪恶之谜是分不开的。在我们当前的时代，我们被称为应对邪恶是无可辩驳的 - 只有那些选择保持睡眠，或者过度认同光明（因此，从他们自己的黑暗中伸出并离开）的人对这种事情是盲目的。如果没有先了解它的反面，就不会有光的实现。任何想要支持神圣的人都必须能够保护它，只有当我们知道反对它的力量时，我们才能这样做。
然而，邪恶的强烈愿望是在雷达之下保持隐身，因为它的威力取决于不被认可。矛盾的是，只有通过认识我们自己的野兽，我们才能成为真正的人类。认识到我们内心的邪恶深度有助于我们发展内在的能力，摆脱它，并且这样做，就会熟悉那些超越邪恶的我们自己的部分，从而使我们能够建立自由，主权和独立的自我众生。我们有利的是要知道，我们最糟糕的对手驻扎在我们自己的心中，而不是为了我们的敌人在我们自己之外的想法而堕落。
如果我们意识到我们内在的邪恶，在我们意识的扩展中，那种邪恶正在促进我们的精神发展。那么，通过我们的实现，我们已经炼灵化地将邪恶变成了我们进化的催化剂。引用斯坦纳的话说，"邪恶的任务是促进人类的上升"。[16] 这个问题自然而然地产生了：如果像斯坦纳所言，只有通过邪恶的存在才能实现自由，那么邪恶就是一种表达更高的智力，是神圣计划的一个方面，旨在带来更高的善的形式，如果没有它的存在就无法实现。
人类进化的赞助者，以太基督并没有给出答案，而是激发了这个问题。有时候，提出正确的问题比找到正确的答案更重要。
