视频|觉醒:尤伽南达的一生(超清)

2018年12月3日08:25:33视频|觉醒:尤伽南达的一生(超清)已关闭评论 818 1622字阅读5分24秒

摘录1

"最智慧的选择是保持中立。如果你拥有健康,却对它有执着,那么你一直会害怕失去它。如果你害怕失去健康却生病的话,你就要受苦了。为什么不留驻于自性之常乐?"

"人最大的问题是他的自我——他的个体意识。无论他遇到了什么,他都认为影响到了他个人。为什么要被影响?你不是这具躯体:你是他!一切都是他:一切都是灵。"

"不幸的是人类把一切视为分离的个体。上帝不得不造出这份表象。然而,问问你自己:为什么?为什么这是一棵树,而你是一个人?答案是简单的:没有多样性就没有戏剧!它就无法吸引你。如果人们看见万事万物中只有同一个本质——描绘着所有情景,导演着所有行动,扮演着所有角色——他们很快就会厌倦。为了'戏剧得以继续必须有行动,兴趣。全都必须看集实。因此才有了个体的表象。"

"只要人享受戏剧本身,他就会不断出生,体验人生的乐与苦。《薄伽梵歌》

将其描述为一个轮子,转动不歇。"

"要从轮子上解脱,你对自由的渴求必须十分强烈。只有那时上帝才会释放你。你的渴求必须炽热。那样的话,如果你决心不再演出,上帝将不得不释放你。他试图让你在此经受考验,但他的更高面向,作为宇宙爱者,他讨厌这出戏,并且想要你从中退出。他怎么会不释放你,一旦他看见你真的只想要他,而不是他的戏剧:当他看到你只要他的自由?"

"同样的本质——觉知的生命——在你里面,也在那棵树里面。然而那棵树被放在了那里,你拥有的部分自由意志却使你成为你之所是。只有智者知道命定和自由意志的界线。同时,你必须依据你最清晰的了解,不断努力做到最好。你必须如溺水者渴求空气一般渴求自由。没有真诚的渴望,你永远无法找到神。要渴望他甚于其他一切。渴望他以便你能与所有人分享他这是最伟大的渴望。"

"同时,要努力超越二元对立:乐与苦,热与冷,疾病与健康。将自己从与万人万物相分离的个体意识中解放出来。让你的头脑紧紧地锚定于他。内在保持不动,如同你想要成为的灵一般。只有是你真正所是。只有他的极乐是你的真实本质。"

摘录2

我曾经问他,"是否有许多基督教修士和修女达到高级灵性层次?"

"非常稀少,"他回答到,"而且,那些达到的人,鲜少有达到印度的伟大瑜伽行者所达到的高度。"

"修士和修女通常经由弃绝世俗生活找到内在的平安。然而,基督教的修道士,通常不被他们的组织鼓励寻求灵性证悟。因此,只有少数人达到,少数天生带着非常好的来自过去的灵性业力的人。"

"问题在于,那些修道院的修行方法不够好。我称之为寻找神的'牛车'方法:前进沉重缓慢,虽有得救的真诚渴望,却缺乏任何能够加速一个人旅程的理解。相比之下,克利亚瑜伽则是飞机航线',因为它教导求道者如何将能量收回到脊柱,再引导其沿脊柱向上到达大脑。通过这一内在通道,一个人与神圣恩典的运作方式相配合。如此,一个人得以快得多地抵达证悟。"

从这些话里,以及其他我从他那里偶尔听到的话里,我了解到整套基督教修士和修女,由于专注于达到外在的"完美",例如"举止动作"之类的事情,而错过了灵性道路的真正要点,亦即寻求与上帝的深层内在交融。即使是跪拜,虽然是谦卑的外在姿态,也阻碍了能量和意识从感官向内回收。这一障碍可以经由强烈的奉爱来克服,或许的确有助于培养谦卑的态度,但是它对神圣冥想所必需的内收造成了不必要的阻碍。

西方修道院训练体系通过压抑人的自然倾向来向完美靠近。这或许有时候是正确的,如果该倾向是有害的,但这必须通过将一个人的有益热诚导向至福来平衡。

至福,在另一方面,可不仅仅是心智上的概念。它是上帝的本质。我们必须与至福合作,而不只是祈祷它被赐予我们。我们绝对不能只是希望成为它的被动接收者。事实上,我们应当和至福一道祈祷。压抑,即便是对错误的欲望,也很容易导致能量的阻塞。

灵性的道路上陷阱何其多!大多数都是小我自己所挖!极少数灵性上有抱负者,或在西方或在东方,闪耀着源自对圣爱与恩典实际体验的明亮内在光芒。

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