《扬升书》连载15|第四章•宗教对一元性的证明-1

The Ascension Papers

扬升书

作者 ▍Zingdad

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第 五 章 宗教对一元性的证明1

Z: J-D, 我想我们无法从宗教的角度完全地证明万物一元性吧?

J-D:你说对了,不能。无论某一个人怎么说,其他人总能不相信或选择其它的说法。今天的谈话完全不是为了不听他人的观点。而是提出一个观点,如果你和你的读者们有内心共鸣的话,能够选择接受它。我已经从无神论或科学的角度阐述了我的观点,并不是我想攻击或劝服那些人才这么做的。完全不是。只是因为我要找个开端。现在我要再做一次。这次我将站在另外一个角度上阐述同一个观点。这个新的角度就是从大家熟悉的宗教来看。为方便我的阐述,我将宗教分成两组:一组是把上帝看作与自己分开的,另一组是把自己看作与上帝是一体的。后一组已经与我的论点是一致的,所以我们不再讨论了。因此我先把前一组的信仰作为话题的开端:他们认为有一位上帝,但是上帝是在祂自己创造的世界的外面,或上帝与创造物是分开的。

我先提出一些现象:如果一些人相信有一位超级全能的创造者,那么我就可以有以下推论。即然是全能的,这位超级创造者它想干什么就干什么。对吧?

Z: 嗯。稍等一下。我觉得你用”它”作为上帝不太合适。

J-D: 是的。我知道。对不起啊。在你们的文化中,”它”好象是比他或她低一等。但是我不同意这种看法。这位超级创造者没有性别。它是一条路或是一种方式,远远超出那些微不足道的小细节。它即是双性,又是无性,完全超出了性别。在没有找到更合适的英语单词来描绘一位即不是他,她或它,但又普及在万物之中,又不是万物的这样一位存有的话,我先用大写的它 (译者注:中文选用祂)。这样可以吧?

Z: 那行,很完美,谢谢。即然我已经打断你了,那我再问一下,上帝这个标签是什么?那难道没有宗教的含义吗?难道我们不可以用象”源头”或其它更广义的词呢?

J-D: 那…行。让我们尽快讨论这个问题。其实没有一个名字或标签能够充分表达这个含义。标签本质上有简化的意思,它不告诉你这不是什么。没有一个标签能够描述上帝,因为上帝是万物,又超出万物。上帝是超越我们理解和描述范围的。也许我们应该在上帝这个话题上保持沉默,因为任何有关上帝的描述都是简化了的真理。没有一个名字,一种描述和一种企图能够真正理解。但那也不明智 。至少我们可以试图来理解上帝,难道不是吗?我们先迈出第一步,当我们的理解力提高时,才能逐渐增强我们的认识能力,行吗?因为你们地球人用语言交流和组织思维,所以我们一定要找个词来代表上帝。如果不用任何词,那就无法谈了。如果我们找个描述型的词,那就更糟糕,会产生很大的局限性。为了我们能继续谈话,我将找一个你们的文化中最能接受的词。如果我选个伟大的某某某,你要问是呀?如果我一开始称之为上帝,你就知道我在谈论谁了,即使今后我可以进一步谈论我对上帝的认识。其实我正在做这件事。如果你认为上帝祂是与我们分开的,那么我告诉你我对上帝的认识:祂和我们,祂和万物都是一体的。所以我还是用”上帝”一词,伴随着时间,你将明白我为什么用这一词。如果你的读者也希望用其它名称的话,我只能恳情你们多包涵了。

Z: 行,没问题。谢谢你的澄清,对不起我打扰你了。我们现在可以谈正题了吧?

J-D: 当然。我觉察到,如果上帝是万能的,那么上帝可以做祂任何想做的事情,按照祂的意愿创造,对吧?

Z: 对的。

J-D: 如果这样一位存有想从你们的角度体验一下你们的世界,祂有这个能力这样做。事实上如果祂想的话,祂可以同时体验你们这个世界上所有的生命,难道不能吗?

Z: 是的。我想”万能”这个词意味着毫无约束力。你可以做任何事情,包括从每一个角度来看每一件事情。

J-D: 那么,现在唯一的问题是上帝是否想这么做。上帝是想用你或每一个人的眼光看世界呢,还是想从”上面”或”与你分开”的角度看世界呢?我要从下面的角度来回答问题:对上帝来说,哪一个角度最具有爱心?从哪一个角度来看世界,上帝最能对你产生由衷的爱和慈悲?

很清楚,为了能够真正理解你们,上帝一定甘愿作为你们来体验生活。否则的话,上帝就成了旁观者,看着你们一个个象小傻瓜一样残缺不齐。反之,如果作为你们来体验的话,上帝除了爱和慈悲还有什么?所以我给你一个选择:你可以认为上帝具有爱心或没有爱心。我会强烈推崇上帝是有爱心的。我告诉你一个最简单的真相:上帝作出的最有爱心的决定就是祂不把自己看作是与你分开的。但是,如果上帝选择通过你的眼睛去看世界同时又明白自己是上帝,那就不是你的角度了。你的角度是准确反映你看到的事物。我是说,上帝最有爱心的决定是把你的观点作为祂的角度(角色)来看世界。因此上帝通过你—作为你—来体验生活!

你是否相信这点无所谓,上帝始终在你里面,也在所有的其它的角度(角色)里面。所以上帝并不是只进入那些高尚的,”神圣”的人里面!不,那是有条件的爱。我要强调的是上帝是无条件的爱。

Z: 你即然说到这点,你是否能证明…上帝对我们是无条件的爱。

J-D: 再说一遍,我只是表明我的论点。你可以挑选你想相信的。但是如果你相信上帝是无处不在和全知的,很大程度上你应该同意我的观点。

Z: 呵?怎么会呢?

J-D: 无处不在指的是到处都存在。没有一处不存在上帝。当然包括你现在的地方。如果你能扩展对地方位置的理解,你就会明白你目前的这个地方不仅仅是地理上的含义,也是灵性上的概念。你的信仰和想法,包括对自己,对生活,对上帝的看法决定了你灵性的地点位置。不过,上帝是无处不在的。这意味着你在哪里上帝在哪里,同时也与其他存有以及万物都在一起。

Z: 嗯。讲得好。

J-D: 全知的意思是”全部都知道”。你知道成为狗会是什么样的吗?

Z: 不知道 …

J-D: 你家里还有一条狗呢。你对待它象孩子一样。你观察它们的行为,很有兴趣地研究它们之间的关系。那为什么不知道成为狗会是什么样的呢?

Z: 因为我是人!我无法知道成为狗会是什么样!

J-D: 啊哈!为了真正想了解他人的感觉,你一定要成为那个人。否则的话,你只能了解相关信息。上帝就是这种情况。如果上帝真是全知的,那么上帝不可能只是了解你相关的信息。如果上帝从外面观察你的行为,那么上帝将不可能知道成为你是什么感觉。因此,上帝不会旁观,上帝就是你。

Z: 但是…我是上帝——这难道不是很自我夸张吗?我的意思是,上帝这么伟大 …

J-D: 不。你不仅可以这样声称,你也帮助其他人声称了,所以完全不是自我夸张。事实上,我正帮每一个动物,植物,昆虫,石头,分子,原子 …等等声称。从这个角度,我可以说你与宇宙及细胞一样伟大。听上去自我夸张吗?这个角度即不使你大于或小于任何万物中的其他存有。但是这使得上帝非常伟大。

Z: 为什么呢?

J-D: 很明显,一位与万物一体的,无处不在的,全知的,万能的上帝要比一位局限的,旁观的,只存在于”圣洁”的事物中的上帝要伟大得多。

Z: 嗯,那真是一个好论点。

未完待续

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